Tríduo
Pascal, tempo salutar para uma profunda vivência do âmago da fé
Por: Diac.
Carlos Magno Ericeira
Celebrando a obra da redenção humana e
da perfeita glorificação de Deus que o Cristo realizou quando, morrendo,
destruiu a nossa morte e ressuscitando renovou a vida. O tríduo pascal,
momento do ano litúrgico em que se traz presente e se realiza o mistério da
páscoa do Cristo, constitui-se o centro do
próprio ano, mas, também de toda a vida e fé das comunidades cristãs. Este
inicia-se com a missa vespertina da ceia do Senhor (quinta-feira santa), tem
seu cume na solene vigília “mãe de todas as santas vigílias”
(sábado) e encerra-se na tarde do domingo da ressurreição (cf. CNBB 43 pag. 48),
três momentos entrelaçados e inseparáveis de uma mesma realidade que a Igreja
celebra, saboreando na vitória de Jesus a nossa própria vitória.
Momento anual tão esperado na vida de
cada cristão e das comunidades, portanto, precisa ser bem celebrado, mas, para
que isto ocorra é necessário uma compreensão (mesmo que mínima) de seu sentido
e valor; Retomar detalhes históricos, indicações dos documentos, estudos dos
textos bíblicos, sugestões litúrgicas e homiléticas ajudam na contextualização
e possibilitam a comunidades e equipes litúrgicas solenizar o período central
do Ano litúrgico, por outro lado, os que irão desempenhar serviços e
ministérios, façam uma prévia preparação (com vivências, leitura orante e laboratórios)
que os introduza no mistério celebrado e assim possam mais plenamente conduzir
a Igreja reunida em assembleia a participação plena, ativa e frutuosa.
Dentro deste contexto, façamos uma breve memória e vejamos algumas sugestões que possam iluminar a realização deste
especial momento em nossas comunidades:
Páscoa
(verbo
grego paschein – padecer, sofrer), festa que o povo da antiga aliança
celebrava em torno da mesa, onde comendo o cordeiro pascal (pesah)
faziam memória da passagem da escravidão
para a liberdade (cf. Ex 12, 21-23.27b.29-39), tradição herdada por Jesus e que
posteriormente por Ele foi redimensionada em um sentido pascal de sua passagem
para o mundo do Pai (cf. 1 Cor 11,23-26). Com sua sua glorificação e ascensão nossos
pais e mães da fé se reuniam para fazer a memória e gradualmente a tradição apostólica
ao longo da história estruturou as celebrações para que as comunidades pudessem
tornar celebre este momento, a Ceia do Senhor, (momento em que o Senhor pelo o
pão e vinho partilhados sinaliza a cumplicidade e reciprocidade que o leva a
entrega-se total até o fim e derramar seu sangue por nós) antecipa
sacramentalmente sua morte e ressurreição e institui o sacramento da eucaristia,
do sacerdócio e do mandamento do Amor. “Desejei ardentemente comer convosco
esta ceia pascal antes de sofrer” (Lc. 22,15)
Páscoa,
expressada na tristeza e no luto que a cruz (do latim
cruce) = instrumento de tortura, dor, angústia, escândalo e
sofrimento) representava no tempo de Jesus,
mas, que pela a sua ação salvifica se tornou
sinal de esplendor, vitória e júbilo. Cruz que ao ser venerada e meditada ganha
profundo e salutar significado, mas não nos deixa inertes, pelo contrário,
revela um sentido sobrenatural para o sofrimento humano e a infinita misericórdia do Pai, “
Completo na minha carne - diz o Apóstolo Paulo, ao
explicar o valor salvífico do sofrimento —
o que falta aos sofrimentos de
Cristo pelo seu corpo, que é a Igreja.: e São João Paulo II exorta em sua
carta apostólica
“tal é o sentido do
sofrimento: verdadeiramente sobrenatural e ao mesmo tempo humano; é
sobrenatural, porque se redica no mistério divino da Redenção do mundo; e é também profundamente humano, porque nele o homem se aceita a si mesmo, com a
sua própria humanidade, com a própria dignidade e a própria missão.” (n 31).
É
nesta perspectiva que entramos na sexta e a cruz entra em nossas assembleias
para ser aclamada e adorada.
Páscoa, da vigilância,
da real transformação, conversão e revelação, onde nós (cristãos e cristãs) ritualmente
realizamos o que vivenciamos e com Cristo atravessamos das trevas a luz, da
morte a vida. “noite que não conheces trevas, espantas todo sono e nos leva a
velar com os anjos; noite pascal, por todo o ano esperada” (Santo Asterio de
Amaséia) momento em que a comunidade na sua intimidade, simplicidade e fraternidade é introduzida no evento que a constitui e a
fundamenta - a ressurreição de Jesus Cristo. “Este é o dia que o Senhor fez para nós, alegremos e nele exultemos”
(Sl 118)
Algumas
sugestões para dinamizar a celebração
Quinta-feira
santa
– O local assume um tom festivo, com flores, velas, insenços, etc. Onde for
oportuno pode-se retomar o costume judaico do acendimento das velas e para
sinalizar esta pertença usa-se a menorá (candelabro de sete velas) e come-se
ervas amargas. É importante dar a celebração uma dimensão de refeição e ceia,
por isso se for oportuno sem que cause distorções e ou inconvenientes na
comunidade, aconselha-se que: a)
organize-se a nave da Igreja em sentido circular para favorecer que as pessoas
possam se reunir em tono da mesa (altar); b)
atendendo ao que é recomendado na SC 55, a comunhão sob duas espécie,
especialmente neste dia, seja prevista com tudo o que for necessário para
realizá-la inclusive se possível com a utilização de pães azimos no lugar das hóstias; c) de forma sóbria e
serena, pensar e organizar o altar para adoração eucarística, esta por sua vez
não deve se prolongar pela noite inteira para nao se sobrepor a vigília (ponto
alto) e nem cansar demasiadamente as pessoas.
Sexta-feira
santa
– aqui a liturgia assume o tom do despojamento e simplicidade, o altar desnudo
é sinal de luto e dor da comunidade, o silêncio ocupa o lugar mais importante
na mística da celebração. Para a dinâmica da celebração é importante além de
garantir os elementos acima propostos, uma boa leitura da paixão com distribuição
de tarefas e ensaios prévios; cuidados com a oração universal obedecendo os
intervalos e os momentos de silêncio e para a adoração da cruz prever um
crucifixo grande coberto, ladeados por dois ministros com velas.
Vigília Pascal – Dar a esta noite
uma dimensão cósmica, universal com abertura ecumênica, alargando as
fronteiras e comunhão especialmente com as outras Igrejas e culturas. É
importante pensar bem e preparar os diversos elementos e momentos destas
celebração: a) para a liturgia da luz
e do fogo, preparar a fogueira, prever o círio e velas para todos os
participantes; b) a cruz poderá
neste dia ser coberta de flores e intronizada durante a proclamação pascal
(exultet); c) na liturgia da palavra
com vivencias previas e mantendo na integra o seu conteúdo é possível agregar
recursos narrativos e cênicos; d) onde for acontecer a celebração dos sacramentos de
iniciação prever o que for necessário, porém, mesmo que não haja seria
enriquecedor organizar uma solene entrada da água a ser colocada na pia
batismal antes da renovação do batismo; e)
A vigília também tem uma dimensão de refeição e se for oportuno é bom reforçar
os elementos da ceia com pães azimos e comunhão sob duas espécies e após a
celebração um ágape fraterno.
Domingo da Ressurreição
– primeiro dia da semana, (= dominus,
dia do Senhor). Dia primordial para os cristãos "o dia do
Senhor, o dia da Ressurreição, o dia dos cristãos, é nosso dia. Por isso é
chamado dia do Senhor: porque é neste dia quando o Senhor subiu vitorioso junto
ao Pai. Se os pagãos o chamarem dia do sol, também o fazemos com gosto; porque
hoje amanheceu a luz do mundo, hoje apareceu o sol de justiça cujos raios
trazem a salvação" (CIC, 1166).
(CIC 2175) – “O Domingo distingue-se expressamente do sábado, ao qual sucede
cronologicamente, cada semana, e cuja prescrição ritual substitui, para os
cristãos. Leva à plenitude, na Páscoa de Cristo, a verdade espiritual do Sábado
judaico e anuncia o repouso eterno do homem em Deus. Com efeito, o culto da lei
preparava o mistério de Cristo, e o que nele se praticava prefigurava, de
alguma forma, algum aspecto de Cristo (1Cor 10,11)”.
Assim
para todos os domingos (páscoa anual e semanal) a celebração terá ares de festa
com as características próprias de seu tempo.
Eis o tempo! Celebrá-lo em Espírito
e verdade é para nós mas que uma simples memória histórica é ver acontecer “á Páscoa
do Cristo na Páscoa da gente....” é expressar a misericórdia do Pai e acreditar
em um mundo renovado, ré-justiçado e ressuscitado, onde, o equilíbrio natural e
social da ‘casa comum’ se transfigure em um mundo de irmãos. Feliz Páscoa para todo o universo!
